最近中央电视台的一个新闻对话节目叫做《袁隆平买车，关公战秦琼》引起了大家的广泛关注。节目中白岩松以被人挖了祖坟的满腔愤怒的心态，摆出一副鲁迅般卫道士的模样对中国国民的劣根性进行了义正言辞的批判。我顿时纳闷了：这是以公正深度新闻报道和敢于为人民说话而闻名于世的白岩松吗？没错，这人就是白岩松！

　　本以为白岩松先生能给我们带来点新的东西，让我们的思想更进一步升华，让我们有所得。可惜，看完整个节目我却毫无所获，还是那点老东西，还是新瓶装老酒、换汤不换药，完全是诡辩术的继承，内容充满了混淆逻辑、偷梁换柱、污蔑造谣。当然很多人会觉得：我觉得他讲的是这么回事啊。我只能说你一个近视眼在看近视测试表时别人说向上你就觉得是向上，因为你没有辨别的能力。

　　节目中白岩松一再混淆仇富的概念，应当说仇富就是一个伪命题，是精英对于人民的污蔑。他把人们仇视贪污腐化违法乱纪和仇视财富等同起来了，换言之就是你有钱了，我没钱，那我就仇你，并且还举了个古语叫民不患寡而患不均，归根于中国长期以来的均贫富的思想，好像又揭露了一条中国人的劣根性一样。我们首先来说这则古语，它出自于论语的季氏篇，是孔子告诫国君治国之道施行仁政。不均是指不遵名分、不按规矩分配社会财富，而不是平均财富的意思。这句话在现代来说是彻底的被人有意识的居心叵测的误读了，就变成了宁愿都没钱也不要你有钱的意思了。这句话仔细一推敲其实站不住脚，贫富是相对的概念，如果平均一样了，在一定范围内其实就没有贫富之分了。就好比两个身高一样的人你说他们谁是高个谁是矮个呢？事实上人们对于财富从来没有仇视过，相反对于遵纪法守纪自强不息取得财富的人从来都是赞扬的，比如说这个事件中的袁隆平，再比如说华西村，南街村等等这些非常富裕的人和地方都是人们非常尊敬的。华西村南街村他们都比我们其他地方富裕了很多倍吧，怎么没看到有人仇视呢？相反我们看到的是一批批人去参观旅游，学习先进。再来说说民不患寡而患不均是不是就中国独有呢？我们多看看外国历史就知道了，难道法国大革命、北美独立运动等等这一切不都是因为不满原利益集团贪污腐化胡作非为吗？

　　白岩松一再强调改革三十年只有极少数一部分违法乱纪而取得财富，这真是不值一驳！国有企业改制中那么多腐败案、数不尽的矿难、产业化的教育、见死不救的医疗、黑暗无比的公检法、卑鄙无耻的房地产等等等等，哪一个又不是活生生的例证？我想请问你这样睁着眼说瞎话是为什么？难道你白岩松是桃花源中人不知有汉，无论魏晋？难道你冰清玉洁不染风尘？你做了那么多的新闻，难道见少了腐败黑暗？难道我们广大人民群众都处于发蒙期听你随口忽悠？

　　白岩松说其实很多人一面在写仇富的很极端的词语的时候，另一方面又在用尽一切办法成为被仇恨富人中的一个。有很多人乍一看肯定会觉得非常对，其实不然。白岩松还是用老办法偷梁换柱来迷惑我们的。首先前文已经说到了仇富的概念的混淆，这个自当不用说了，大家都不仇恨财富。那么我们举一个很简单的例子，我们考试鄙视那些作弊而取得高分数的人，鄙视这种下作的手段，难道就是鄙视取得高分数吗？难道我们不想取得好成绩吗？所以说我们想发财致富跟仇视违法乱纪是两码事，是不相矛盾的，而白岩松却别有用心的使用一些障眼法使得他们矛盾了。再有白岩松说怎么袁隆平一买车就引起这么广泛的议论，并且举例某某车展卖出那么多车也没见议论，说这是种借题发挥。这句话是对的，但是我要说借题发挥就有错吗？一战著名的萨拉热窝事件、北美波士顿倾茶事件、第二次鸦片战争中的马神甫事件、七七事变前的日军军人失踪事件、文革前的吴晗事件以及民主西单墙事件不都是借题发挥吗？这是因为长期积累的东西要通过一个外在的载体来表现出来，就和火山爆发就是巨大能量通过火山口来爆发一样。这次事件就是因为长期的民怨通过袁隆平买车这个事情表达出来的，借题发挥没有错，只看你站在哪一边！

　　最重要也是最体现白岩松核心思想的就是：白岩松认为没有企业家创办企业哪来广大人民的就业机会，哪来广大人民的饭碗？照这样来说我们都要感谢企业家给我们嗟来之食，企业家做慈善那更是功德无量。白岩松真是厉害啊！就凭一己之力，什么马克思的剩余价值论啊，什么人民是创造历史的主人啊等等都轰然倒塌！白岩松的这种言论是既得利益集团的现实思想的反映，他对准的是我们共产党无数革命先辈为了人民为了信仰而抛头颅洒热血而建立的国本。

　　就白岩松个人来讲，他的个人价值观他的认识论粗浅的分析应该包含一些普世价值观、精英主义观等等思想成分。从他的这就是网络，你也毫无办法的言论中可以看出他对于网络舆论的轻视和不屑，和厉以宁的要顶住互联网的压力以及龙永图的刁民论是源于一脉的。当然他并没有错，他有他的权利和自由。但是他是在舆论喉舌的中央电视台发表言论，他是以一副人民卫道士的面目示人，这就是问题的所在。当然他虽然能欺骗一部分人唬住一部分人，但是也能够当个好的反面教员，使一部分人觉醒！这就是他的客观进步性。

　　当前的社会已经完成了私有化建立了他们的经济基础，必然要建立适合于这种压迫剥削的经济基础上的上层建筑。他们是既得利益者，必然要想方设法的保护自己的既得利益，所以他们要求颁布物权法，要求加入共产党。他们的各条战线上的代言人和盟友就为他们而摇旗呐喊，而白岩松就是他们新闻战线上的一份子。当然白岩松这个人因为我不了解，我不能臆断他一开始就是这样的人，可能以前是椒兰香花，因为人是会转变的，可以从好到坏也可以从坏到好。比如说杨度在年轻时不是帮袁世凯搞筹安会宣传帝制吗？到晚年思想不是也转变到共产党方面来了。刘青山张子善则是从建国勋臣转变到人民的敌人。人们可能看到电视里的人物觉得和自己很近，其实现实中是那么的遥远，他们永远是和名流在一起，从外国可以看出，政要、新闻名编辑、演艺明星、企业家永远都是共同体。白岩松可能自己生活衣食无忧，所在的生活圈和交际圈又都是一些上层人物，在交流沟通耳濡目染中是必然会受到影响的，这个是可以理解的，人人又不都是圣人，又不是人人都有坚定的信仰和追求。这就是糖衣炮弹的威力！

　　人民群众和既得利益集团之间你死我活的意识形态的斗争就是当前与白岩松之间论战的本质。让人们认识到白岩松言论的本质，分清敌我，为人民群众摇旗呐喊而不是为为富不仁者唱赞歌，这就是批判白岩松的意义所在。

　　美国波士顿的犹太人大屠杀遇难者纪念碑上，铭刻着一位德国新教牧师的名言：“起初他们追杀共产主义者，我不是共产主义者，我不说话；接着他们追杀犹太人，我不是犹太人，我不说话；后来他们追杀工会成员，我不是工会成员，我不说话；此后他们追杀天主教徒，我不是天主教徒，我不说话；最后，他们奔我而来，再也没有人站起来为我说话了。”

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